Desde a separação final entre os judeus israelitas e os samaritanos israelitas no início do século III EC, as duas comunidades foram formadas separadamente em Eretz Yisrael e em todo o Mediterrâneo, Babilônia e Pérsia, Grécia e Roma.

Os seus centros religiosos, os Israelitas Samaritanos no monte Gerizim e os judeus israelitas na sua Montanha do Templo em Jerusalém.

Algumas das obras Israelitas Samaritanas na língua grega permanecem muito poucas, pequenas porções da tradução da Torá em grego, e trabalhos líricos que atestam a conexão com o Monte Gerizim.

Os gregos e os romanos afastaram os samaritanos e atrasaram o desenvolvimento de sua cultura religiosa.

Somente no século IV EC, sob o domínio bizantino, e apesar da pressão externa dos bizantinos sobre a cultura samaritana de criatividade religiosa israelita, desenvolveu-se e uma série de rituais, que se tornaram a pedra angular da cultura religiosa até hoje.

O florescimento da cultura samaritana no trabalho literário foi facilitado pela remoção temporária da pressão bizantina.

Iniciativa política dos samaritanos sob a liderança do grande líder de Baba Rabba, filho do sumo sacerdote Natanil.

Durante seus quarenta anos de liderança e triunfo sobre os romanos bizantinos em 308-348 EC, a criatividade cultural floresceu.

Novas sinagogas foram reconstruídas, novos rituais, banhos rituais e muito mais.

Mas sua atividade mais proeminente foi o estabelecimento do Conselho dos Sete Estudantes Religiosos, que se sentou em Shechem (atual cidade de Nablus em Israel) e liderou a vida religiosa e ritual dos samaritanos israelitas na Terra de Israel.

Escolas e foram estabelecidas e o trabalho literário começou a florescer.

Entre eles estavam as personalidades de 3 homens sábios:

O pai, seu filho e seu neto:

– Amram, filho de Sarad, chamado Dara.
– Seu filho Marqeh.
– Seu neto Ninna.

Ao lado deles estavam o Sábio Yehoosha Ban Baraq Ben Eden.

Amram Dareh foi o pai da sabedoria samaritana israelita no final do terceiro século e o início do século IV EC.

Suas obras poéticas para incentivar o culto samaritano tornaram-se as obras básicas da fé.

Seu filho Marqeh tornou-se o maior sábio dos samaritanos israelitas ao longo das gerações, e foi considerado por eles como o segundo de Mooshe – o Mestre de todos os profetas.

Seu maior trabalho foi “Tibat Marqeh” – um Midrash na Torá que apenas algumas partes dele ficaram.

Juntamente com esta interpretação, Marqeh compôs muitas obras poéticas, que são a base do culto.

O neto Ninna seguiu, e algumas de suas obras foram integradas na oração.

O sábio Yeoosha ban-Baraq de seu tempo também contribuiu para o culto samaritano.

Seus poemas foram reunidos na coleção de hinos antigos do samaritano, que desde então foi chamado de “Daftar“, todos integrados na coleção anual de livros de oração dos israelitas-samaritanos.

Benyamim Tsedaka

Tradução livre
Ariel Haddad Ben Abraahm