Aviso a todos os Samaritanos israelitas Guardiões da Verdade da Torá [Pentateuco de Mooshe] – em todo o mundo.

Eu decidi fazer o meu melhor para espalhar o conhecimento dos principais aspectos do Patrimônio Israelita Samaritano para todos vocês para ler e estudar em ambas as línguas – inglês e português.

A cada semana, segunda-feira, a partir de segunda-feira, 10 de julho, estarei oferecendo um capítulo do curso, com a imagem ou mapa ou ilustração relevante. Os leitores poderão imprimir cada capítulo com as páginas do livro, será muito útil para estudar e ensinar todo o Patrimônio Israelita Samaritano e sua prática.

Seu amigo

Benyamim Tsedaka

 

 

 

Os israelitas-samaritanos [Uma série de capítulos]

Introdução

Torá Abisha

Torá Abisha

Nós já aprovamos o nome “Samaritanos

O escritor está ciente do peso da responsabilidade que ele assume sobre si mesmo em explicar uma questão fundamental na história do povo judeu, que leva os leitores às raízes de um dos povos mais antigos do mundo.

Esta série de capítulos se destinam a apresentar uma explicação completa da história, cultura, linguagem e tradição antiga em um amplo estudo da tradição israelita-samaritana, uma vez por semana – toda segunda-feira.

Em primeiro lugar, o autor esclarece que o termo “samaritanos” não é um termo original. A expressão ocorre fora da Bíblia, onde é mencionado uma vez, pela primeira vez nos escritos dos assírios, os conquistadores do Reino de Israel, que nos dias dos reis da “Casa de Omri” distinguiram entre “Yehudim” E “Shomronim“, também chamado de Reino de Samaria, bem como após o nome da região central do reino de Israel – Samaria = Shomron, e o nome da capital do reino – Samaria = Shomron.

Por centenas de anos, desde o início do século VIII aC até o século IV aC, os samaritanos no reino de Samaria e os judeus no Reino da Judeia foram nomeados geograficamente. Mais tarde, a partir do terceiro século aC, devido ao grande argumento que ainda não terminou em relação ao local de escolha de Shehmaa – os Regates ou o Monte do Templo em Jerusalém, depois do desenvolvimento após a Torá e o Monte Gerizim da Torá, A Montanha da Bênção. Esses epítetos receberam por cada comunidade uma identidade religiosa separada até hoje.

Os israelitas, descendentes do reino de Israel, não adotaram o termo “samaritanos” e continuaram a se identificar até hoje, como os “Filhos de Israel mantêm a verdade” da Torá, a Torá de Moisés e apenas esses “Cinco Livros de Moisés “.

Duas comunidades que se tornaram dois povos

Desde o século III aC, as duas comunidades do povo israelita, dos judeus e dos samaritanos, se comportaram como grupos nacionais separados, às vezes lutando um contra o outro, definindo-se como um “povo” com uma antiga tradição histórica, Escrita e Linguagem.

Eles se justificaram em ser chamados de “pessoas“, pois desde a era antiga de separação entre eles, colocaram reis e líderes, estudiosos e comentaristas, médicos e arquitetos. Assim, a definição das duas comunidades é examinada, e eles podem, na maioria das gerações, apresentar altos sacerdotes e líderes, e existem versões diferentes da Torá da Torá de Moisés até hoje.

Benyamim Tseadaka