Lição nº 7 – O Lugar Escolhido

Monte Gerizim – O Lugar Escolhido de Shehmaa

Fechou-se o circulo.

Não é de admirar que Abraão, nosso antepassado, tenha construído o primeiro Altar para Shehmaa em “Um lugar de Siquém”?

A resposta para essa pergunta foi encontrada em um fragmento de Qumran e foi exposto pela primeira vez em 2008, esse fragmento contém o texto de Devarim(deut) 27:4-6, onde foi escrito em antigo roteiro aramaico por um escriba judeu:

“E vocês devem construir um Altar para Shehmaa seu Eloowwem no Monte Gerizim “.

Isto é fechar o circulo.

- O Fragmento de Qumran
– O Fragmento de Qumran

 

O fragmento encontrado confirma a existência do 10° Mandamento da Torá na versão Israelita Samaritana conforme consta em Shemot(Êx.) 20:14 e em Devarim(deut.) 5:18 e que instrui sobre a construção de um Altar para Shehmaa, o primeiro Altar do povo de Israel que foi construído logo após a sua entrada na terra prometida, o Monte Gerizim ou seja AARGAAREEZEM – הרגרזים –  uma palavra de 7 letras.

- O Monte do Eterno
– O Monte Eterno

 

A história que consagra a Montanha do Templo em Jerusalém, foi escrita por judeus ,ocorreu muito tempo depois,  centenas de anos depois de toda a Torá ter sido escrita e estar completa.

A localização de Monte Gerizim é apresentada claramente por sete pontos de marcação geográfica no Devarim(deut) 11:29-30, como também no título do capítulo seguinte, o capitulo 12, onde Shehmaa ordena ao povo de Israel que destrua todos os locais de culto e concentre agora o novo culto no lugar escolhido.

O altar de Isaac / Abraham
O altar de Isaac / Abraham

 

Este mandamento de “Adoração apenas no Lugar Escolhido” se repete 22 vezes nos próximos capítulos do Devarim(deut) desde o capítulo 12 até o 31.

Os capítulos 11 e 12 não deixam dúvidas de que o local mencionado é a Montanha da Bênção – O Monte Gerizim [Aargaareezem].

As Doze Pedras de Joshua
As Doze Pedras de Joshua

Fazemos 3 peregrinações por ano.

Ao topo do monte Gerizim, os samaritanos israelitas fazem 3 peregrinações por ano:

  1. No sétimo dia da Páscoa.
  2. No Festival das Semanas [Shavuot].
  3. No Festival de Sucot.

Existem 7 locais sagrados:

  1. As pedras entregues por Joshua
  2. O lugar onde estava o Altar de Adão e Seth
  3. O Monte Eterno
  4. O Lugar onde Abraão encontrou o Ram para oferecer em vez de seu filho Isaac
  5. 5- Isaac Altar 6 Alo Noé
  6. 7 O lugar onde Joshua ergue o Templo de Moisés

 

A visita é feita em 3 principais locais sagrados no cume do Monte Gerizim:

  1. Na rocha plana onde o Tabernáculo de Mooshe ficou por 260 anos após a entrada na terra prometida;
  2. No Altar de Abraão e Isaque.
  3. Até as Pedras que Josué [Yeooshua] trouxe do rio Jordão até o topo do monte Gerizim.

Todos estes locais são áreas naturais desde a criação, não alterados mão do homem.

Por isso ao iniciar e terminar cada oração dizemos:

“Monte Gerizim, a Casa do El, por toda nossa vida”.

Por milhares de vezes, desde Josué, o Sacrifício da Páscoa tem sido oferecido no Monte Gerizim no 14° o dia do 1° Mês no Monte Gerizim, também chamado de “Monte da Primavera – Ebeb”.

No período de [1983-2008] , ou seja, por 25 anos, foram feitas escavações no Monte Gerizim, que expuseram a antiga cidade israelita-samaritana de Luza com muitas descobertas importantes desde o 6º século AEC até o 4° do século, incluindo 510 inscrições em pedras, que até agora demostram a devoção do Israelitas-Samaritanas por Shehmaa o Único e Absoluto..

Benyamim Tsedaka

As fotos:
– O Fragmento de Qumran
– O Monte Eterno
– O altar de Isaac / Abraham
– As Doze Pedras de Joshua
– יהוה Inscrição do Nome.

Lição n° 6 – A Torá

O texto original está nas mãos dos Israelitas Samaritanos.

Os Israelitas Samaritanos consagram os Cinco Livros de Moisés como o livro mais sagrado de Shehmaa:

  • Gênesis.
  • Êxodo.
  • Levítico.
  • Números.
  • Deuteronômio.

A Torá escrita por Mooshe, o maior profeta, foi narrada por Shehmaa, o que também inclui alguns versos acrescentados após a morte de Mooshe por Yoshua Ben Nun e pelos 70 anciãos do povo de Israel.

Mais de 3000 diferenças significativas.

Existem duas versões principais da Torá:

Uma entregue nas mãos dos samaritanos israelitas, que é, sem dúvida, o texto original.

E uma outra versão, que é o texto tradicional judaico que está na versão dos judeus, elaborado principalmente no século VII AEC.

Esse fato gerou mais de 3.000 diferenças significativas entre as duas versões.

Durante muitos séculos, os judeus tomaram uma atitude condescendente em relação à versão da Torá nas mãos dos Israelitas Samaritanos, alegando que o texto dos samaritanos é uma elaboração do “texto original” que eles alegavam possuir.

A descoberta dos Pergaminhos do Mar Morto [2º século AEC até 1 ° século EC] copiados por judeus mostra que alguns desses Pergaminhos são idênticos ao texto da versão que está nas mãos dos samaritanos e o fato de que na maioria dos casos a tradução grega da Torá dos judeus [3º século AEC] concorda com o texto que está nas mãos dos samaritanos – Dois mais importantes comprovam que o texto da Torá na versão Israelita Samaritana é o texto mais próximo, senão, é o mesmo texto do original.

Os judeus negligenciaram os caracteres da escrita original da Torá – Ancient Hebrew Script (caracteres das letras usadas no hebraico antigo) – e preferiram usar os caracteres no Script Aramaico.

Logicamente, eles não fizeram apenas esta grande mudança ao copiar o texto de sua Torá.

Portanto, atualmente mais e mais estudiosos do texto bíblico tem feito utilização dos textos da versão Israelita Samaritano por ser um melhor texto para pesquisar o texto original da Torá [ podemos citar entre muitos estudiosos Nodet, Schmidt, Schorch, Hjelm, Charlesworth, Talmon e muitos outros].

Tora1

 

Leitura da Torá

A Torá de Mooshe nas versão Israelita Samaritana é organizada em 48 porções para sua leitura anual e 52 porções para leitura no ano bissexto.

Sua leitura é feita a cada sábado pela manhã e meio dia. Exceto nos sábados das três peregrinações anuais, ou se um dos outros quatro festivais cair no sábado, uma ou duas das porções serão lidas duas vezes, no sábado pela manhã e meio dia.

A primeira parte começa com Gênesis 1, será lida no primeiro sábado após o último festival do ano, o sétimo – O festival do oitavo dia após Sucot e a última parte será lida antes do Festival de Sucot .

A Torá inteira é lida na Assembleia do Sinai, Dia da Expiação e direto a morte de cada samaritano israelita – em público.
Benyamim Tsedaka

Lição n° 5 – Mooshe o maior Profeta

Mooshe (Moisés) é o maior Profeta.

Não houve antes, nem em seu tempo e nem depois dele que como ele tenha se levantado como Profeta.

Pois seu nome Mooshe = משה é um anagrama de “O Nome” = השם (palavra hebraica cuja pronuncia é Shem, e que significa o nome).

Os dois nomes estão muito próximos.

Ele não era filho de Shehmaa, ele não era um anjo.

Ele era o Mensageiro.

Ele era e sempre será o homem mais modesto da terra.

Mooshe encorajava a profecia.

Ele desejava que todos os povos de Shehmaa sejam profetas de que Shehmaa irá esconder seu espírito sobre eles.

Ele foi o maior de todos os profetas.

Ele nos entregou a Lei mais perfeita que não precisa de nenhum acréscimo.

É suficiente para qualquer pessoa seguir todos os mandamentos escritos da Torá de Mooshe para ser integro, completo.

Ele escreveu a primeira Torá que lhe foi dada por Shehmaa e ordenou a liderança de seu povo para colocá-lo para sempre perto das Duas Tábuas na Arca da Aliança de Shehmaa.

Mooshe cumpriu a maior missão, que ninguém fez nem antes ou depois dele.

Ele levou um povo inteiro da escravidão para uma vida de liberdade, livre os levou para a terra que fora prometida a Abraão, Isaque e Jacó.

Vinte anos, ele foi criado no palácio de Pirau(faraó).

Aos sessenta anos ele estava com Yitroo, seu sogro e outros quarenta anos com seu povo, o povo de Israel, e os guiou até os limites das fronteiras da terra prometida.

Mooshe foi o Mensageiro mais perfeito.

Ele recebeu uma missão e a cumpriu.

Na sua humildade, ele recusou repetidamente a sugestão de Shehmaa de que se criasse um outro grande povo a partir dele mesmo.

Ele sempre fez o bem para Israel.

Ele foi o único homem que viu e conversou com Shehmaa face a face e falou com ele como se fossem dois amigos.

Três vezes ele subiu ao cume do Monte Sinai, e ficou lá por quarenta dias e quarenta noites.

A primeira vez que recebeu as duas tábuas, na segunda vez subiu para expiar o pecado dos Filhos de Israel que fizeram um bezerro de outro; e na terceira vez subiu para para receber as tábuas da Torá pela segunda vez.

Três vezes ele foi até a residência sagrada.

Três vezes foi dada a oportunidade de ser eterno como os Anjos, mas ele sempre retornou ao seu povo para completar sua missão.

Ele aceitou a morte que veio e morreu como qualquer ser humano.

O lugar que está enterrado permanece desconhecido para não encorajar a adoração em seu túmulo, d que é proibido pela Torá.

Cada vez que os samaritanos israelitas mencionam ou lêem ou cantam o nome de Mooshe, eles estão movendo a palma da mão direita na face até o queixo, para escondê-los da luz de sua glória e dizem:

A Paz de Shehmaa seja concedida a ele (Shaalom Shehmaa ‘alo) שלום ה’ עליו

Benyamim Tsedaka

Tradução livre
Ariel Haddad Ben Abraahm

Lição n° 4 – Os Nomes de Shehmaa

Israelitas Samaritanos creem na singularidade do Shehmaa de Israel.

Nota:
O significado da palavra Singularidade

– Singularidade é o termo que se refere a algo ou alguém que possui a característica de ser único, que se distingue dos demais, extraordinário. Ela pode ser descrita como uma qualidade ou adjetivo atribuído a um ser vivo que seja singular, que se diferencie do restante dos seus semelhantes, seja por suas atitudes ou por outras características que não tenham pluraridade.

Shehmaa existia antes do mundo e existirá depois do mundo, e acompanhará o seu povo Israel ao longo da história.

Israelitas Samaritanos escrevem seu Nome como está escrito na Torá:

Ou seja, escrevem יהוה e o pronunciam sempre letra por letra, Yut-Eyy-Baa-Eyy, mas nunca pronunciam o seu “O Nome“, ao invéz disso, em qualquer lugar que esteja escrito “O Nome” (ou seja, o tetragrama), quer seja na Torá ou até mesmo em uma oração pronunciam “Shehmaa” que significa “O Nome“.

Israelitas Samaritanos têm o cuidado de não pronunciar o nome de “Jeová” para “não invocar ao Seu Nome” em vão como determina o Segundo Mandamento no decálogo.

Shehmaa tem muitos outros títulos na Torá, tais como:

Eloowwem = “Shehmaa de todos os deuses” ou seja “yyee Eshaar Eyyee” que significa “Eu serei o que eu serei“, o que é uma descrição de Shehmaa que esteve no passado e Ele está no presente e que Ele estará no futuro.

Em todos os tempos ou seja, tanto no Passado-Presente-Futuro está presente o seu Nome.

Portanto, Ele será quem será em todos os tempos.

Ele também é chamado de “El” no sentido de ser “Único Shehmaa”, aquele que não tem parceiro.

Ele é o único que criou o mundo.

Ele também é chamado de “Il Sheddee“, isso significa que não há necessidade de outro Todo-Poderoso.

Seu Nome era conhecido por Shehmaa por Abraão, Isaque e Jacó, e a seus filhos, em primeiro lugar, a Mooshe, a quem seu Nome foi conhecido no Sinai.

No Monte Horev no primeiro encontro entre eles quando Seu Anjo falou com Mooshe na sarça ardente.

Ele deu a Mooshe a missão de libertar os israelitas da escravidão no Egito e de guiar o povo em sua caminhada pelo deserto no Sinai até à Terra Prometida.

Ele é o Todo-Poderoso do céu e da terra, Ele é o Todo-poderoso de todos os deuses e o Mestre de todos os Mestres, o Grande Todo-Poderoso, que não oculta o Seu rosto e não aceita o suborno, o que cuida do órfão e da viúva e ama ao estrangeiro dando a ele vestimentas.

Os anjos trazem suas mensagens tanto para o bem como também para o mal.

Estes anjos foram revelados aos antepassados ​​da nação israelita a Mooshe e a Yehoshua seu sucessor.

Os Anjos estão diante d’Ele no Santuário Sagrado, e eles estão diante do povo de Israel em tempos de alegria e festas, nos sábados, em tempos de guerra, e livram aos quem merecem das tribulações.

O povo de Israel deve amar a Shehmaa com todo o coração e com toda sua alma e com todas suas forças, para guardar seus estatutos, seus mandamentos e suas leis todos os dias.

Benyamim Tsedaka
Tradução livre Ariel Haddad Ben Abraahm.