Diferenças entre sinagogas samaritanas e judaicas

Quatro fatores

Escavações arqueológicas em Israel e nos países vizinhos revelam que, durante os períodos helenístico, romano e Bizantino, comunidades Samaritanos e judaicas, por vezes, viviam lado a lado.

Isso levanta a pergunta:

Como podemos distinguir as antigas sinagogas samaritanas das sinagogas judaicas?

Existem 4 diferenças que ajudam a distinguir e a identificar os restos de uma sinagoga, e, portanto, o bairro ou aldeia, como judeu ou samaritana.

Os quatro fatores são:

  1. Orientação
  2. Localização
  3. Estilo de Decoração
  4. Idade

1- Orientação das sinagogas

As sinagogas samaritanas tem sua face voltada para o único lugar sagrado dos samaritanos israelitas, o monte Gerizim.

Isso vale para todas as Sinagogas Samaritanas, independentemente de onde tenham sido construídas.

Podemos confirmar isso examinando as sinagogas samaritanas em Damasco, Cairo, Gaza, Sal, Beit Shean, Ilhas no Mar Vermelho, Tessalônica, Tome, Delos, Creta, Sicília, Haifa, Cesareia, Ramleh, Yavneh e em outros lugares.

Em seguida, descobrimos que a face de uma sinagoga samaritana voltada para o monte Gerizim.

Em contraste, as sinagogas judaicas tem a face voltada para Jerusalém.

 

2- Localização das sinagogas

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No entanto, em alguns casos, a posição (orientação) da Sinagoga não ajuda a identificação.

Isto acontece porque tanto o templo no monte em Jerusalém e o Monte Gerizim em Samaria situam-se perto da mesma linha de longitude. O Monte Gerizim está aproximadamente 40 milhas (64 quilômetros) ao norte do monte do templo.

Consequentemente, temos dificuldade em identificar as sinagogas que se encontram ao sul do Monte do Templo ou
ao norte do monte Gerizim, porque não há quase nenhuma diferença em sua orientação.

Neste caso, a localização da sinagoga pode ser o guia mais útil.

Quando encontramos a sinagoga fora da área do bairro ou vila, é muito provável que seja samaritana.

Em contraste, as sinagogas judaicas eram tipicamente construídas centralmente, dentro do bairro ou vila.

Podemos ver a colocação de sinagogas samaritanas fora do centro dos bairros em Chirbet Samara, Zur Nathan, El Chibehm Sechem (Nablus), a cimeira do Monte Gerizim, Salónica, Sicília, e recentemente em Beit Shean.

A prática surgiu a partir deles mandamento, obedecido por samaritanos, para construir o local de culto fora do local de sua vida comum (além da área da vida no campo).

Êxodo 33: 7

ז ומשה יקח את האהל ונטה לו מחוץ למחנה הרחק מן המחנה וקרא לו אהל מועד והיה כל מבקש יהוה יצא אל אהל מועד אשר מחוץ למחנה

E tomou Mooshe a tenda, e a estendeu para si fora do arraial, desviada longe do arraial, e chamou-lhe a tenda da congregação. E aconteceu que todo aquele que buscava Shehmaa (o Todo-Poderoso) saía à tenda da congregação, que estava fora do arraial.

Antonius de Placentia, um peregrino cristão que visitou aldeias Samaritanas em 570 CE, registrou que no sábado os samaritanos vestidos de branco e saíram de sua aldeia para ir rezar na sinagoga, onde um patriarca recebia visitantes.

Tremor de terra

A prática de construir fora do bairro continuou até os tempos modernos.

O terremoto de 1927 em Nablus devastou muitas casas, Incluindo a dos samaritanos.

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Conseqüentemente, os samaritanos deixaram o jasmim, seu bairro na cidade velha.

Alguns anos mais tarde, em 1933 eles se mudaram para um novo bairro a oeste de Nablus.

Eles construíram uma nova sinagoga ao lado deste bairro em 1947.

Os Israelitas Samaritanos também estabeleceram um centro de população fora de Nablus, em Holon israel, em 1955.

Lá, entre 1959 e 1963, eles construíram sua primeira sinagoga no Estado de Israel.

Novamente, eles sentaram sua sinagoga fora do bairro.

Mais tarde, a população cresceu, e espaço limitado os forçou a construir novas casas em três lados do pátio da sinagoga.

Quando as comunidades Holon e Nablus construíram uma sinagoga comum no Monte Gerizim em 1964, construíram a sinagoga fora do bairro de lucia Kiriat.

Desde então, o bairro expandiu-se e chegando a ficar muito próximo da sinagoga,

Novamente devido ao espaço limitado do edifício.

3- Decoração de sinagogas

    Zodiaco pagãoZodíaco pagão no mozaico da sinagoga Beith Alfa, próximo a Beith Shean – Israel

O terceiro fator distintivo entre sinagogas judaicas e samaritanas é o estilo de decoração de interiores, particularmente nos mosaicos no chão

Influenciados por culturas estrangeiras, os judeus empregavam símbolos pagãos em alguns mosaicos sinagogísticos, por exemplo, o Zodíaco e as cabeças de animais impuros, como leões e tigres.

Nas sinagogas samaritanas, mesmo os mosaicos mais complicados são livres de qualquer símbolo pagão.

Os artistas samaritanos tiveram o cuidado de usar apenas os símbolos mencionados na Torá.

Assim, encontramos os utensílios do tabernáculo, particularmente a Menorah (candelabro de sete ramos), o Shofar (ramshorn), trombetas.

Encontramos também as cabeças de pássaros e animais puros, como pombas, ovelhas e cabras.

Conseqüentemente, quando ao nível do solo, o interior de uma sinagoga samaritana tem uma aparência simples e modesta.

4- Idade das sinagogas

Em geral, as sinagogas samaritanas foram construídas muito mais cedo do que as judaicas.

Até 70 EC os judeus ainda tinham seu Templo em Jerusalém.

Nessa época, os samaritanos israelitas não tinham um templo central, pois consideravam o Templo de Moisés (O Tabernáculo) o único templo verdadeiro consagrado.

A mais antiga evidência de um local samaritano, pelas orações e o estilo de cantar poemas e hinos em sinagogas, data do período helenístico.

Antes daquela época, as pessoas provavelmente se reuniam em lugares públicos para orar, como faziam todos os anos no monte Gerizim durante a Páscoa e as peregrinações.

 

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