Lição nº 37 – O ciclo de vida – Consentimento, noivado, casamento

Consentimento, noivado, casamento

Na segunda metade do século XIX, os samaritanos israelitas estavam em uma crise de existência.

Entre as aproximadamente 190 pessoas que permaneceram de um milhão e meio no quinto século EC, a proporção de homens solteiros para mulheres solteiras era de três homens para uma mulher.

Os sumos sacerdotes do período fizeram todos os esforços para encorajar o estabelecimento de uma família.

Nenhuma viúva ficou sozinha por muito tempo porque eles imediatamente casaram elas com um solteiro solteiro para conseguir que sua semente continuasse sua família.

Havia um número de mulheres bem conhecidas que eram casadas com três ou quatro maridos, um por um, um após a morte do outro.

A luta pela existência foi forte.

A situação nesta matéria só mudou na segunda metade do século XX e na primeira metade do século XXI.

A comunidade duplicou-se mais de cinco vezes desde 1919, quando contava 141 pessoas até hoje, quando a brecha entre a comunidade aumentou para 810 [abril de 2018].

Os homens solteiros permitidos pelos Sumos Sacerdotes se casaram fora da comunidade e o número de nascimentos de meninos e meninas começou a se equilibrar com uma ligeira vantagem para as meninas recentemente.

Nos últimos cinquenta anos, é claro que existem dois tipos de casamento na comunidade:

  1. Casamentos intercomunitários;
  2. Casamento com moças de fora da comunidade.

No primeiro padrão matrimonial, o casamento intercomunitário, há três estágios de apego:

  1. Consentimento.
  2. Noivado.
  3. Casamento.
  1. Consentimento: Os pais do filho vêm para os pais da filha com uma delegação distinta de seus parentes chefiada por um número de patriarcas. Os pais do filho solicitam o consentimento dos pais da filha para casar com a filha. Eles chamam a garota e pedem seu consentimento na presença do padre sênior. Se ela responder afirmativamente, o padre sênior os santifica com passagens bem conhecidas da Torá. Se ela disser não, toda a conexão é cancelada.
  2. Noivado: A cerimônia é conduzida pelo padre sênior, o pai da menina, ou por seu superior de livre e espontânea vontade, se ela não tiver um pai, o próprio companheiro. O padre sênior envia duas testemunhas para a menina que pergunta se ela quer o companheiro. Se ela responde afirmativamente, os três chefes da cerimônia estão unidos em suas mãos certas em um ato de aliança. O padre sênior lê para o companheiro, sentença por sentença os termos do casamento e o parágrafo de Gênesis, 2: 21-24, sobre Adão e Eva, até que Shehmaa criou Eva da costela de Adão. Então a moça noiva se junta a seu futuro marido. O noivado é válido e só pode ser cancelado por divórcio.
  3. Casamento: Após os participantes homenagearem o casal cantando um longo poema sobre a importância do casamento e elogiando a Noiva e o noivo, o Sacerdote Sênior canta a Escritura de Casamento que contém três condições que se aplicam ao marido e uma condição que se aplica a a esposa. O marido deve fornecer a mulher sua comida, vestimentas e ajudar com as crianças. A mulher deve obedecer ao marido e ouvi-lo. É raro que as esposas cumpram essa condição.

A parte tradicional da cerimônia de casamento terminou.

2. Casamento com moças de fora da comunidade

O rapaz sai à procura de uma moça / mulher fora da comunidade, seja no país ou no exterior. A conexão é criada. Eles se apaixonam e decidem se casar.

A moça / mulher passa por um curto período de adaptação, no qual ela aprende a manter a tradição como toda mulher israelita samaritana. Então o casal chega ao Sumo Sacerdote para pedir seu consentimento.

O Sumo Sacerdote pergunta à moça / mulher se ela sabe o que é exigido dela e a orienta a observar os mandamentos da Torá.

Após o consentimento do Sumo Sacerdote, as etapas do noivado e do casamento acontecem como qualquer casal regular, outra família foi estabelecida entre o povo samaritano israelita.

Entre 1969 e 2018, cerca de cinquenta desses casamentos foram aprovados.

No caso de um casamento ter falhado, o divórcio está sob o veredicto do tribunal civil, porque o divorciado não aceitaria o veredicto do Sumo Sacerdote.

 Benyamim Tsedaka

Tradução livre
Ariel Haddad Ben Abraahm

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