Liturgia Samaritana

Um interessante texto sobre a Liturgia Samaritana!

* LlTURGIA SAMARITANA

Sob este título nos propomos a tratar do ritual formal dos Samaritanos, incluindo suas doutrinas mais importantes, usos, detalhes, dados recolhidos a partir de fontes documentais; reservando alguns detalhes adicionais quanto à sua prática atual.

1- RITUAL

A literatura litúrgica dos samaritanos é muito extensa, e possui certo valor poético. Ela consiste principalmente de hinos e orações para sábado e dias de festa, e de orações ocasionais em núpcias, circuncisões, enterros, e afins.

O Museu Britânico possui dezenove volumes de orações e hinos, que são descritos pelo Heidenheim em sua Vierteljahrsschrift, 1, 279 sq .; 408 sq Vários também foram publicados pelo Heidenheim, por exemplo, Um Hino para o Dia da Expiação. (Ibid 1, 290 sq..);

Uma petição de Vanah ben-Marka (ibid p 432..);

Uma petição de Meshalma de Daphne (ibid p 438 sq…);

A oração de Ab. Gelugah, a partir de um MS Vaticano. (Ibid 2, 213 sq..);

A oração de Marka, ao final do qual corre assim:

“Senhor, por causa dos três mais perfeitos!

Por causa de Joseph, o intérprete de sonhos!

Por causa de Moisés, chefe dos profetas!

Por causa dos sacerdotes, os mestres dos sacerdotes!

Por causa da Torá, mais sagrado dos livros!

Por causa do Monte Gerizim, o Monte Eterno!

Por causa dos anfitriões de anjos!

Destrua os inimigos, todos inimigos!

Receba nossas orações!

Oh eterno!

Livra-nos desses problemas!

Abra para nós tesouros do Céus”;

Uma oração do sumo sacerdote Pinchas para a celebração da Lua Nova (contido no Cod 19, 020 Add MSS…);

Dois Hino para o Dia da Expiação, um pelo padre Abraham, o outro pelo padre Tobias (ibid . 4, 110 metros quadrados .; contida no Cod 19, 009 Add MSS);…

a oração de Marka e que de Amram, ambos contidos no profético.

SENHORA. (Ibid. 4, 237 metros quadrados .; 390 sq.).

Dos hinos para a Páscoa falaremos mais adiante.

Em Gesenius, Carmina Samaritana, fragmentos de liturgias de Damasco foram publicados, o que Kirchheim publicou com emendas em seu Karme Shomron.

Um hino na Unidade de Deus, e se dirigiu לית אלה אלא אחד, ou seja, “não há senão um só Deus”, funciona assim:

Não há senão um só Deus

1.
אלהי ם קעימה
O eterno Deus
דקעי ם עד לעל ם
Quem vive para sempre
אלה על כל חילין
Deus acima de todos os poderes
וממן כן לעל ם
E que assim permanece para sempre.

2.
בחילרִבה נתרחוֹ
Em teu grande poder deve nós confio,
דאת הו מין
Pois tu és nosso Senhor;
באלהותדִאנדית
Em teu Deus; porque tu criaste
עלמה מן רישה
O mundo do começo.

3.
גבורתכִסיה
Teu poder estava escondido
,! וטהרוִרחמי
E a tua glória e misericórdia.
גלין גליאתה וכסיאתה
Revelado são ambas as coisas que são reveladas, e aqueles que não são reveladas,
בשלטן אלהותוִכו
Antes do reinado de Deus sobre a tua cabeça.

Petermann publicou três “orações de Moisés e Josué” e cinco “orações dos anjos” em seu Gramatica Samaritana, p. 418 sq.

Um volume de orações também está no Paris Bibl. Nat. Anciens Fonds, 4, Peiresc.

Os presentes samaritanos tem duas coleções, que eles chamam Dunrran ( “colar de pérolas”) e Defter ( “livro”), este último compreendendo o primeiro, o arranjo dos quais eles atribuem a Amran-ez-Zeman ou Amram- Dari.

A língua em que estão escritas varia; alguns estão em quase clássico hebraico, outros em um dialeto semelhante à da Targums, contendo uma mistura de Arabismos e Hebraísmos.

O medidor também difere consideravelmente.

2- DOUTRINAS

Dos vários hinos e documentos existentes, os Samaritanos têm cinco principais artigos de fé:

Os cinco artigos de fé

1. Deus é um só, sem parceiro ou associado, sem corpo e paixões, sendo a causa de todas as coisas, preenche todas as coisas.

2. Moisés é o mensageiro e profeta de Deus por todos os tempos, o fim da revelação, o amigo e servo fiel de Deus; ninguém será como ele.

3. A lei é perfeita e completa, destinada por todos tempos, para nunca ser complementada ou revogada por uma posterior revelação.

4. Gerizim é a morada de Deus na terra, a casa da vida eterna; sobre ele é o Paraíso, e daí vem toda benção.

5. Haverá um dia de retribuição, quando o Piedoso vai subir novamente; falsos profetas e seus seguidores, então, serão lançados no fogo e queimados.

Outros pontos em seu credo pode ser notado.

A partir da oração de Tobias 5, 24, parece que os Samaritanos reconhecem a existência do pecado desde Adão.

“Por causa de Adão e por conta do fim de toda a carne, perdoa e perdoa toda a congregação.”

Esta oração para o Dia de Kippur, vemos a doutrina sobre o Logos é conhecida entre eles. Heidenhelm, Vierteljahrsschrift, 4, 126 sq.

Eles creem em anjos e astrologia, isso pode ser visto de uma oração dada pelo Heidenheim , lc p. 545 sq.

A crença na vinda do Messias, ou “restaurador”, que deve ser o filho de José, é corrente entre os samaritanos desde os tempos remotos, e esta crença é baseada em tais profecias messiânicas como Ge 15:17; Ge 49:10; Nu 24:17; e De 18:15.

Tudo o que eles tinham a dizer sobre este ponto está contida na carta de Marchib Ibn-Jakub dirigida a Thomas Marshall, onde lemos:

“Você falou da chegada do grande Profeta. Ele foi anunciado pelo nosso pai Abraão, como está escrito:

Apareceu em “um fogo fumegante e uma tocha de fogo” (Ge 15:17);

“para ele que os povos submeter-se” (ibid 49:10.);

dele também é dito (Nu 24: 17)
“, ele destruirá todos os filhos de Sete, e Israel faz valentemente; “

Dele, “o Senhor teu Deus elevar-te acima de meio teus irmãos um profeta semelhante a mim; a ele ouvireis”(De 18:15)

Os nossos mestres têm dito sobre este ponto que este profeta deverá erguer-se, acima de todos.

As pessoas deverão submeter-se a ele e crer nele e na lei e no Monte Gerizim; que a religião de Moisés, filho de Amram, aparecerá então na glória, e que que o início do nome do profeta que surgirá será M; ele vai morrer e será enterrado perto de Joseph, “o ramo frutífero;” que o Tabernáculo aparecerá por seu intermédio e será estabelecido no Gerizim.

Assim é dito em nossos livros e no livro de Josué, filho de Nun “(Eichhorn, Repertorium, 9, 11 sq.).

O que foi dito nesta e em outros textos e trabalhos é meramente um extrato de um hino composto pelo sumo sacerdote Abisha ben-Pinchas para o Dia da Expiação, e contidas no Cod. 19, 651 Add. MSS. do Museu Britânico (comp. Heidenheim, 5, 170 sq.).

Em que tempo surgirá, isso é incerto.

“Ninguém sabe a sua vinda, mas apenas o Senhor”, diz Ab Zehuta em 1589 (comp Eichhorn, 13, 266.);

“É um grande mistério em relação ao Messias que está para vir e que irá manifestar o seu espírito; felizes seremos quando ele chega”, escreve Salameh, em 1811 (ver De Sacy, não et Extr 12, 122..).

“O aparecimento do Messias”, escreve Petermann, em 1860,

“Terá seu lugar 6.000 anos após a criação, após este tempo decorrido;”.

Consequentemente ele agora, embora tudo inconscientemente, vai sobre sobre a terra Em 1853, os samaritanos esperava um grande revolução política, mas em 1863 os reis da terra se, de acordo com eles, montar o mais sábio dentre todas as nações, a fim de conselho mútuo para descobrir a verdadeira fé dos israelitas, isto é, samaritanos, um será enviado, e ele. será o Taheb.

Ele chegara um dia, e os levará ao Monte Gerizim, onde, sob as 12 pedras encontrará os 10 mandamentos (ou toda a Torá), e sob a pedra de Betel os utensílios do tabernáculo e o Maná.

Então todos vão acreditar na Tora, e vão reconhecê-lo como sendo o Rei e Senhor de toda a terra, Ele irá converter e igualar a todos os homens, e viverá 110 anos sobre a terra, em seguida, morrerá e será enterrado perto Monte Gerizim; porque, sobre aquela montanha pura e santa, que é de quinze jardas superiores Ebal, nenhum sepultamento pode ter lugar, depois a terra permanecerá algumas centenas de anos mais até os 7000 se concluírem, e então o julgamento final virá em “(Herzog, R.-Encykl. 13, 373 sq.) .

3- USOS

– Hoje em dia Samaritanos comemoram sete festas ao ano, embora apenas uma, a Páscoa, é observada com solenidades. Um momento interessante relatado nas cerimônias desta festa, como celebrado em 1853, é dada por Petermann, na Herzog, R.-Encykl 13, 378.; também por Stanley, Hist. . da Igreja judaica, 1, 513 sq

A liturgia para esta festa é muito rica; assim, todas as noites durante a festa do “Sonho do Sacerdote Abisha” é lido, só os mais velhos são permitidos a ouvir.

Este sonho está contido em Cod. 19, 007 Add. MSS. Brit. Museu.

Há hinos pascais compostas pelos sumos sacerdotes Marka, Pinchas, e Abisha (qv), dadas por Heidenheim, 3, 94 sq., 357 sq., 475 sq.

Existe também uma história do Êxodo, um chamado Pesach- Hagqgadah, que o Dr. S. Kohn publicada com uma tradução alemã em Abhandlungen der DMG 5, No. 4 (Leips. 1876).

A segunda festa, celebrada no dia 21 de Nisan, ou o último dia dos pães ázimos, é marcada por uma peregrinação a Gerizim.

A terceira festa é Pentecostes;

A quarta festa é das Trombetas;

A quinta festa é o Dia da Expiação.

Os primeiro e oitavo dias de Sucot (Tabernáculos) contam os dias de festa restantes.

O sábado, aliás, é mantido com grande rigor; os anos de jubileu e libertação também são observados.

Os samaritanos tem mais dois dias de montagem, embora eles não contá-los como feriados, denominado צמות.

Todo ano em que o número da congregação é tomada, e em troca a cada homem com mais de vinte anos de idade apresenta o sacerdote com metade de um shekel (três piasters), de acordo com Ex 30: 12-14, recebendo dele um calendário para os próximos seis meses preparados a partir de uma tabela em sua posse – originalmente, é dito, composto por Adão e comprometido a escrever no tempo de Finéias.

A partir destas ofertas, os dízimos dos rendimentos da congregação, e outros pequenos presentes, o padre ganha a vida.

Ele pode consagrar qualquer de sua família que ele agrada ao sacerdócio, desde que o candidato seja vinte e cinco anos de idade e nunca ter sofrido seu cabelo a ser cortado.

Como outros orientais, ele nunca tira o turbante, e, portanto, não é fácil de ser distinguido do resto da congregação; mas, de acordo com Le 10: 6, ele não “rasga suas roupas”, vestindo uma fenda em sua manga como outros samaritanos; e quando o rolo da lei é tirada da arca, ele, como seus assistentes, coloca um pano, que eles chamam טלית, tallith, ao redor de sua cabeça.

Eles usam turbantes brancos; normalmente eles são obrigados, por via de distinção de maometanos, para usá-los de uma cor vermelho claro.

Eles podem cortar o cabelo ou não, como quiserem, mas não suas barbas, este sendo proibido em Le 19:27; Le 21: 5.

As mulheres devem deixar o cabelo crescer, e não usam brincos, por causa deles o bezerro de ouro foi feito.

Por medo de escandalizar os maometanos, ninguém senão os antigos aventurar a assistir à sinagoga.

Quando nasce um menino, grande regozijo é realizada; sua circuncisão ocorre sempre no oitavo dia após o nascimento, mesmo que se trate de um sábado.

Meninos se casam cedo com quinze ou dezesseis anos, meninas com doze.

Os samaritanos pode se casar com meninas cristãs ou judaicas, desde que se tornem samaritanas.

Quando um homem tem uma mulher sem filhos, ele pode ter uma segunda; mas se ela também é estéril, não podera ter uma terceira.

Divórcios, embora permitidas, são incomuns.

Os mortos são preparados para o enterro de seus próprios amigos; todo o corpo é lavado, mas especialmente as mãos (três vezes), boca, nariz, face, orelhas, tanto dentro como fora (tudo isso no estilo maometano), e por último os pés.

O enterro acontece, se possível, antes do por do sol no mesmo dia, acompanhada com a recitação da lei e hinos.

O que se segue é uma parte de uma ladainha para os mortos

ִ יאדונינו משה ובו
ובכבודוִבאדונינן אברה ם ויצחק ויעקב אדני יהוה אלהי ם ברחמיוִבוִבשמ

Senhor Deus, Elohim, por tua misericórdia, e para teu, e para teu nome, e por tua glória, e para o bem do nosso Senhor Abraão e Isaac e Jacob, e nossos senhores Moisés e Arão, Eleazar, e Itamar, e Finéias, e Josué, e Caleb, e os santos anjos e os setenta anciãos, e no monte santo de Gerizim, Beth El. Aceitas [תשי ם] esta oração [מקרא = leitura], possa lá de diante de teu santo semblante um presente enviado para proteger o espírito do teu servo, IS II) j [N. filho de N.], dos filhos de [-], filha [-] dos filhos de [-]. O Senhor Deus, em tua misericórdia tem compaixão dele (, [ou] ter compaixão por ela), e descansar seu (sua) alma no jardim do Éden; e perdoá-lo (, | [ou] ela), e toda a congregação de Israel, que migram para o monte Gerizim, Beth El. Um homem.
Através de Moisés, de confiança. Amém, Amém, Amém.

Estas leituras são feitas todos os dias ate o próximo sábado, as mulheres da família assistindo perto da sepultura.

No sábado é visitado por toda a congregação (exceto os parentes próximos), que comem juntos lá, recitando parte da lei e cantando hinos, terminando a recitação no final do dia.

A partir dos usos e costumes entre os samaritanos, vemos que, no seu conjunto, eles cumprem rigorosamente os costumes judaicos, e ainda assim encontramos inúmeros decretos contra eles no Talmud.

Há especialmente uma tratado todo que pesam sobre o assunto, intitulado Massecheth Kuthim, que Kirchheim publicada com seis outros (Frankfort, 1851).

A partir deste tratado vemos “que os judeus não estão autorizados a adquirir bens imóveis, nem vendê-las ovelhas para corte, nem culturas para cortar, nem madeira ainda de pé. Eles também estão proibidos de vender-lhes armas ou qualquer coisa que possa danificar pessoas, ou para dar ou levar as esposas deles. a filha de Israel não pode emitir uma mulher samaritana nem amamentar seu filho, mas uma mulher samaritana pode executar essas funções para uma filha de Israel em sua casa (do israelita) “.

Estes são alguns dos principais pontos contidos nesse tratado, que conclui com as seguintes palavras:

“E por que o Cothim não tem permissão para entrar no meio dos judeus, porque eles têm misturado com os sacerdotes dos alturas (idólatras)

R. Ismael diz:

Eles estavam entre os primeiros convertidos piedosos (גירי צדק = israelitas reais), e porque é que a relação sexual com eles proibidas devido ao gerado ilegalmente filhos, e porque eles não cumprem os deveres de יב ם (casar-se com a esposa do irmão falecido);? uma lei que eles entendem a aplicar-se a única noiva.”

‘Em que período são eles a ser recebido (na comunidade)? ‘Quando eles abjurar o Monte Gerizilm, reconhecer Jerusalem! (viz. Suas reivindicações superiores), e acreditar na Ressurreição.’

Bibliografias

– Gesenius, Samarit. . Theolog (Hale, 1822);

– Anecdota Exon (Lipsise, 1824).;

– Kirchheim, Karme Shomron, p. 16 sq .;

– Petermann, na Herzog, 13: 376 sq .;

– Nutt, Esboço de Samaritan História, p. 65 sq, 142 sq.;

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– Westcott, Introdução ao Estudo dos Evangelhos, p. 172;

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