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Muito além da parábola – Genética

Muito mais que apenas uma parábola:

– A história genética dos samaritanos

Sem messias, Israel é dos judeus?

Nem todos os judeus ortodoxos acreditam que têm um direito à terra de Israel aqui e agora, mas os poucos que o fazem são politicamente muito poderosos.

Um tema importante na Bíblia hebraica é a promessa de Deus de dar ao povo de Israel sua terra, e assim a região geográfica conhecida como Canaã, Israel e Palestina foi apelidada de “Terra Prometida”.

Mas esta promessa se aplica ao nosso tempo presente ?

Esta pode ser a maior questão teológica no Judaísmo moderno.

Os fatos particulares da história judaica, que o povo judeu foi despossuído da sua terra em 586 aC pelos babilônios e depois permitiu recuperar ele várias gerações mais tarde (começando o chamado Segundo Templo Período, 538 AEC a 70 EC), só solidificou a crença entre os judeus de que, embora Deus possa temporariamente tirar a terra deles, ele certamente cumprirá sua promessa e a devolverá.

Por esta razão, depois que os romanos  esmagaram a Revolta judaica e destruíram o Templo em 70 EC, era natural que os judeus da época assumissem que Deus intercedesse mais uma vez em seu nome e lhes desse o controle de sua terra mais uma vez.

Eles esperaram e esperaram e nada aconteceu, até que um grupo de judeus fanáticos se rebelaram contra o poderoso Império Romano em 132 dC

O sucesso inicial nos estágios iniciais da Revolta de Bar Kochba levou o maior rabino daquela geração, Rabi Akiva, a decretar que o líder rebelde Simon Bar Kosiba (o nome real de Bar Kochba) era o messias, especificamente – o líder judeu que foi profetizado Recuperar o controle dos judeus sobre suas terras.

Mas Deus não intercedeu do lado dos judeus, e o poder do Império Romano caiu sobre a população judaica, esmagando completamente a resistência em 135 dC.

O desastre para os judeus foi terrível: milhares foram mortos, e a maioria dos que fizeram Sobreviver espalhadas por toda parte.

A liderança do povo judeu imigrou para a Babilônia e começou a reconstruir o que a revolta havia quebrado, e a Terra de Israel estava quase completamente despovoada de judeus.

A profecia messiânica

Na Babilônia, esses rabinos, os Amoraim do Talmud, reinterpretaram a história judaica.

Sim, a Terra de Israel foi prometida aos judeus, e sim, Deus um dia, em seu próprio tempo, devolverá os judeus à sua terra e lhes dará o controle, mas isso só acontecerá no futuro quando o messias chegar.

E como uma salvaguarda contra calamidades futuras como aquelas provocadas por Bar Kokhba, os rabinos vieram acima com a doutrina dos três juramentos, que aparece no Talmud Babylonian (Ketubot 110b111a).

Com base em uma interpretação extremamente criativa do poema de amor erótico que é o Cântico dos Cânticos, os rabinos decidiram que quando os judeus foram para o exílio, três juramentos foram feitos entre os povos da Terra e Deus:

1-Os judeus prometeram não imigrar para a Terra de Israel

2- Não rebelar-se contra as nações

3- O terceiro juramento foi feito pelas nações (não-judeus), prometendo a Deus que não iriam oprimir demais a Israel.

Viagem de Abram de Ur a Canaã (József Molnár, 1850)

A doutrina dos três juramentos tornou-se dogma entre os judeus em toda parte durante a Idade Média. Sua interpretação era outra questão.

Todos concordavam que os judeus deviam esperar pacientemente “por Deus” antes de retornar à sua terra e reconstruir o reino de Deus, mas o que exatamente estávamos esperando estava em disputa.

De um lado estava o rabino Nachmanides (1194-1270) que disse que estávamos esperando uma ruptura completa na história: não haveria dúvida de que a Era Messiânica havia chegado, já que todos os tipos de milagres aconteceriam.

Por outro lado, Maimônides (1135-1204) previu que não haveria milagres e que a Era Messiânica seria provocada pelas ações dos homens.

A questão permaneceu teórica e foi pouco discutida, uma vez que ninguém pensou seriamente na realização da própria Era Messiânica.

Apesar da opinião de Maimonides, os judeus depositaram sua fé em Deus e esperaram o que eles achavam que aconteceria na hora indicada por Deus.

Uma grande mudança na teologia judaica ocorreu no século 16, quando Rabi Isaac Luria (1534-1572) veio com sua própria versão do misticismo judaico, conhecido como Cabala.

Ele acreditava que os judeus poderiam trazer o advento do Messias, não por agir no mundo real, mas por realizar ações espirituais, tais como a oração, que se acumulam de alguma forma, e quando suficiente dessas ações foram realizadas, o Messias iria venha.

Luria até mesmo profetizou que os judeus da época estavam quase prontos.

Sua doutrina foi retomada por muitos judeus ao redor do mundo, levando eventualmente, no século XVII, ao desastre.

Imagem relacionadaShabbetai Tzvi (1626-1676), um judeu aparentemente mentalmente doente de Izmir, Turquia, declarou que era o Mashiach esperado há muito e realmente convenceu uma grande parte do mundo judaico.

No entanto, quando ele se converteu ao Islã sob pena de morte em 1666, quase todos perceberam que ele não era o Messias, e o movimento fracassou.

Após esta dolorosa saga, o judaísmo ortodoxo tornou-se cansado de declarar a vinda iminente da Era Messiânica, e levou a não pensar nisso.

Retrato de Shabbetai Zevi, uma gravura velha no museu de Joods Historisch em Amsterdão
Retrato de Shabbetai Zevi, uma gravura velha no museu de Joods Historisch em Amsterdã

Mas então veio o sionismo no final do século XIX.

O sionismo era um movimento secular e os judeus religiosos se afastavam dele, na maioria das vezes.

Ou, se alguma coisa, eles se opuseram veementemente, pois violou a doutrina dos três juramentos.

Mas o movimento estava ganhando impulso e uma pequena minoria de judeus religiosos não poderia deixar de ser pego na emoção.

Tumulo de Shabbetai Zevi - Montenegro
Tumulo de Shabbetai Zevi – Montenegro

Este pequeno segmento de judeus ortodoxos é o que se tornou conhecido como judaísmo ortodoxo (em oposição a secular, conservadora, reforma e ultra-ortodoxo judaísmo).

O líder do movimento na Palestina, o rabino Abraham Isaac Kook (1865-1935), estava certo de que a Era Messiânica estava sobre nós.

Será que os gentios não deram permissão aos judeus para retornar à sua terra com a Declaração Balfour (1926)?

Os judeus não estavam trabalhando uma vez mais a terra e falando hebraico, como era na era dos profetas?

Ele chegou mesmo a sugerir que Theodor Herzl  era o messias ben Joseph, o precursor do verdadeiro messias, de acordo com a escatologia judaica. Mas os principais judeus ortodoxos não o teriam e, em vez disso, tomaram a noção como uma afronta.
Esses sionistas seculares eram apenas judeus e não podiam, segundo eles, ser parte do plano divino de Deus. O que os sionistas estavam fazendo era pior do que a heresia e suas ações iriam atrasar a vinda do Messias por violar os três juramentos.

A liderança ortodoxa extremista chegou a conviver com as nações árabes na esperança de frustrar os sionistas, até 1936, quando a revolta árabe  irrompeu e os empurrou de volta aos lados dos sionistas.

O Holocausto (1939-1945), que muitos judeus religiosos interpretaram como punição divina para o desprezo dos sionistas pelos três juramentos, matou a maioria dos judeus ortodoxos que se opunham ao sionismo.

O que restava do judaísmo ortodoxo após a guerra estava localizado principalmente em três lugares: os Estados Unidos e o Mandato Britânico Palestina e o mundo árabe.

Quando o mandato terminou e o Estado de Israel foi fundado em 1948, os judeus do mundo árabe imigraram para a nação nascente e o que era três centros se tornou apenas dois.

Como o restabelecimento de um Estado judaico na Terra de Israel naquele ano foi interpretado criou uma grande falha que atravessa estas duas comunidades judaicas até hoje.

Em Israel, aqueles que acreditam que a fundação do Estado de Israel é o prenúncio da era messiânica são chamados de ortodoxos nacionais (ou, às vezes, os “religiosos nacionais”).

Eles argumentam que Deus nos deu a terra.

Um representante dessa maneira de pensar é o partido Habayit Hayehudi, liderado pelo político norte-americano Naftali Bennett.

Um colono que reage como a polícia despeja os colonos do posto avançado da costa oeste de Amona, fevereiro 2, 2017. Tsafrir Abayov / AP

A comunidade ultra-ortodoxa acredita que o Estado de Israel não faz parte da Era Messiânica, mas geralmente não se opõe a ela.

Há uma pequena subseção de extremistas ultra-ortodoxos que se opõem ativamente ao Estado de Israel, como a seita Neturei Karta.

Nos Estados Unidos, a pequena minoria de judeus que são ortodoxos também são divididos em linhas semelhantes.

Os ortodoxos modernos, como os ortodoxos israelenses, acreditam que a fundação do Estado de Israel é o início da era messiânica.

Os judeus ultra-ortodoxos acreditam que o Estado de Israel não é teologicamente significativo, ou nas margens, que está causando a idade messiânica para demorar.

Um desses campos fortemente anti-sionista é chamado Satmar.Neturei Karta AIPAC - AP - 4.3.12

É este pequeno segmento do povo judeu, os ortodoxos modernos (cerca de 3 por cento dos judeus dos EUA) e os ortodoxos nacionais (cerca de 10 por cento dos judeus israelenses) que acreditam que é a vontade de Deus que a terra de Israel seja judeu agora.

Estes dois pequenos grupos não são uniformes quando se trata das questões de quão próxima é a idade messiânica para a realização, ou até que ponto os judeus devem ativamente trazê-lo.

Apenas os mais extremistas acreditam que o tempo é agora e que a tarefa de trazer isso é deles.

Mas enquanto estes são extremamente poucos, eles são extremamente potentes politicamente:

– eles são aqueles na vanguarda do movimento de assentamento, e a oposição a um acordo de paz com os palestinos.